Ich bin ganz Ohr: So sagen wir, um jemandem zu signalisieren, dass wir ihm aufmerksam zuhören. Um wirklich aufmerksam zu hören, müssen wir bewusst lauschen, sonst dringen viele Töne an unser Ohr und wir bekommen nur die Hälfte mit.

Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet: So sagt der Prophet Jesaja (Jes 50,5). Um Gottes Stimme zu hören, müssen wir noch aufmerksamer sein, als wenn wir Menschen zuhören möchten. Doch Gottes Stimme sucht selbst auch den Weg an unser Ohr.

Du hast mir Ohren gegraben: So heißt es im Psalm 40,7. Gott selbst hat den Menschen dazu fähig gemacht, dass er seine Stimme vernehmen kann. Der Beter hört Gottes Ruf und antwortet: Ja ich komme, Herr, deinen Willen zu tun macht mir Freude!

Gottes Stimme ruft uns immer zur Freude, nicht zu einer vergänglichen Freude, die bald wieder vergeht, sondern zur Freude, die bleibt. Gottes Stimme ist stets positiv. Wenn unsere Gedanken uns schlecht machen wollen, so ist das nicht die Stimme Gottes.

Gott sagt Ja zu uns. Gott sagt, dass er uns liebt, Gott sagt, dass er uns die Erfüllung unserer tiefsten Wünsche und Sehnsüchte schenken möchte. Daran erkennen wir Gottes Stimme, dass sie uns ermutigt und aus der Enge herausruft in die Weite.

Seien wir ganz Ohr für Gottes Stimme. Auch wenn wir dann die Einflüsterung des Bösen noch deutlicher als davor als Einflüsterung erkennen werden, die uns von Gott wieder trennen will. Davon spricht der Prophet Jesaja (50,5-9a) in der ersten Lesung des 24. Sonntages im Jahreskreis: „Ich hielt meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und denen, die mir den Bart ausrissen, meine Wangen. Mein Gesicht verbarg ich nicht vor Schmähungen und Speichel.

Doch Gott, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht in Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie einen Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. ... Seht her, Gott, der Herr, wird mir helfen.“

(Ihr Pfarrer Dr. Volker Hildebrandt)

Liebe Mitchristen und Freunde von St. Pantaleon!

Im Sonntagsevangelium hören wir Auszüge aus einem großen Streitgespräch Jesu mit den Pharisäern und Schriftgelehrten (Mk 7,1-23). Der Streit entzündet sich an der Frage, warum Jesus und seine Jünger mit ungewaschenen Händen essen. In diesem Streit positioniert Jesus sich unmissverständlich mit den Worten: „Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn unrein machen, sondern was aus dem Menschen herauskommt, das macht ihn unrein.“ (Mk 7,15)

Jesus will mit diesem Satz keine Anweisungen zur Hygiene geben. Ihm geht es um etwas ganz anderes. Die Pharisäer und Schriftgelehrten, mit denen er diskutiert, meinen, dass die Einhaltung der äußerlichen Reinheitsvorschriften auch darüber entscheidet, ob jemand ein guter Mensch ist.

Jesus wehrt sich gegen diese Beurteilung eines Menschen nach Äußerlichkeiten. Viel wichtiger ist es für ihn, wie ein Mensch in seinem Inneren ist und wie er sich anderen gegenüber verhält. Ein Mensch kann noch so viel auf äußere Reinlichkeit Wert legen, wenn er andere Menschen verletzt, ausraubt oder sonst wie schlecht behandelt, gilt er als unrein, weil sein schlechtes Tun ihn befleckt.

Wir ertappen uns selbst immer wieder dabei, dass wir Menschen schnell nach Äußerlichkeiten beurteilen. Damit machen wir es uns sehr einfach. Um aber zu erkennen, wie ein Mensch wirklich ist, muss man sich auf ihn einlassen, ihm zuhören. Das erfordert Zeit, aber wenn wir wirklich dazu bereit sind, können wir spannende Entdeckungen machen. Haben wir Mut dazu!

Ihr Pfr. Dr. Volker Hildebrandt

Liebe Mitchristen und Freunde von St. Pantaleon!

Mit dem Ende der Ferien kehrt nun sehr bald wieder der Alltag ein. Er wird jedoch regelmäßig nach einem festen Rhythmus durch den Sonntag, den Tag des Herrn unterbrochen. Der Sonntag gibt unserem Leben nicht nur einen festen und wohltuenden Rhythmus. Er lässt uns darüber hinaus dann auch im Alltag das Schöne, Segensreiche und Gute, ja sogar Gott selber entdecken.

Von daher passt es, dass wir am Sonntag kurz nach Ferienende unser Pfarrfest feiern. Wir beginnen um 10:00 Uhr mit der Familienmesse.

Haben Sie bitte vor Augen, dass an diesem Sonntagvormittag nur eine Heilige Messe, die um 10:00 Uhr stattfinden wird. Daran schließt sich die Pfarrprozession an. Am Sonntag, dem 25. August entfällt also das 11:15 Uhr Hochamt!

Kurz nach 12:00 Uhr geht es dann weiter: kunterbunt, kurzweilig, interessant und spannend. Für jeden etwas. Wir freuen uns darauf. Aber das geht nicht ohne Helfer.

In der Kirche liegt eine Liste aus, um sich als Helfer einzutragen. Mit diesem Link (oder über den QR-Code rechts) können sie sich auch online als Helfer eintragen. – D A N K E  ! ! !  -  Wir benötigen immer viele Helfer für den Aufbau am Samstagvormitag (ab 10:00 Uhr); denn: Viele Hände, schnelles Ende!

Am Freitag darauf, am 30.08. findet im historischen Innenhof von St. Pantaleon unsere legendäre Filmnacht statt; open air und tolle Atmosphäre!!  - Eintritt frei.

In diesem Jahr zeigen wir "Minari - Wo wir Wurzeln schlagen!" (Lizenz von Prokino Filmverleih GmbH)

Ob Sie nun den Film anschauen oder die Atmosphäre genießen wollen: Sie sind herzlich willkommen.

Ihr Pfr. Dr. Volker Hildebrandt

Liebe Mitchristen und Freunde von St. Pantaleon!

Vor 3 Wochen war das Kircheninnere noch zu einem guten Drittel eingerüstet (s. oberes Foto rechts). Durch den uns ans Herz gewachsene „Einbau im Mittelschiff östlich vom Westwerk“, der nun in die Geschichte eingehen wird, konnten wir vom Baugeschehen getrennt und ungestört über mehr als zwei Jahre viele und gut besuchte Gottesdienste feiern.

Nach einer dreiwöchigen Gottesdienstpause ist das Innengerüst inzwischen bis auf Reste um den Lettner und der Kanzel vollständig rückgebaut; und damit auch der legendäre „Einbau“ (s. unteres Foto rechts). Da in der Sakristei, im nördlichen Seitenschiff wie auch im Hauptschiff noch einiges getan werden muss, feiern wir weiterhin, wohl bis kurz vor der Einweihung in der 18:30 Uhr-Abendmesse mit unserem Kardinal am 06. Dezember 2024 alle Gottesdienste im Westwerk, das weiterhin für die Gottesdienste ins Mittelschiff verlängert ist; nun allerdings ohne „Einbau“ und mit freier Sicht in die gesamte Kirche.

Von Herzen lade ich Sie zu den Gottesdiensten ein, wie auch zu unserem traditionellen Pfarrfest am 25.08. und zu unserer Filmnacht am 30.08.

Ihr Pfr. Dr. Volker Hildebrandt

Liebe Mitchristen und Freunde von St. Pantaleon!

Zu Beginn der Sommerferien wird das Innengerüst der Kirche zurückgebaut; und damit zugleich der innere „Erweiterungs-Einbau“. Dank dieses Einbaus haben wir zwei Jahre ungestört inmitten einer Großbaustell alle Gottesdienste und zahlreiche Sakramente feiern, empfangen und spenden können. Es war, so meine ich, für uns alle eine segensreiche Zeit, in der wir in der sympathischen „Westwerk-Kirche“ Gott haben danken, bitten und verehren können. Diese Zeit ist nun beendet. Sie bleibt unvergessen und wird in der Geschichte von St. Pantaleon ihren festen Platz finden.

Während dieser „Rückbau-Zeit“ kann in der Kirche für einige Wochen leider kein Gottesdienst stattfinden. Deshalb bleibt die Kirche St. Pantaleon nach dem letzten Gottesdienst am Sonntagabend, dem 7. Juli (18:30 Uhr), den gesamten Juli über für Besucher aller Art mindestens drei Wochen lang geschlossen Das lässt sich wegen der nun beginnenden Sommerferien eigentlich auch ganz gut verkraften.

Dessen ungeachtet werden wir das Fest des Heiligen Pantaleon am Samstag, dem 27. Juli, und in diesem Jahr sogar in besonderer Form gebührend feiern: gemeinsam mit der ukrainisch-byzantinischen, mit Rom unierten Kirche (UGKK).

Der ursprünglich geplante Vortrag im Pfarrsaal entfällt!

Wir beginnen stattdessen in die Klosterkirche des Karmel, MARIA VOM FRIEDEN, Vor den Siebenburgen 6, 50676 Köln. Gemeinsam werden wir dort gegen 18:00 Uhr den Rosenkranz beten. Dann freuen wir uns auf unsere traditionsreiche „Pantaleonsmesse“ (18:30 Uhr) und anschließendem Segen mit den Reliquien des Hl. Pantaleon.

Der Gottesdienst wird liturgisch durch das Duo RELIGIMUZ mit byzantinischen Gesängen begleitet.

Daran anschließend gegen 19:45 Uhr lassen wir den Tag im Pfarrsaal (Am Pantaleonsberg 16, 50676 Köln) ausklingen bei Begegnung und Austausch unter der musikalischen Begleitung des ukrainischen Duos RELIGIMUZ.

Zu diesem besonderen Ereignis lade ich herzlich ein. - Und gerne informiere ich rechtzeitig, ab wann die Gottesdienste wieder stattfinden. Das lässt sich derzeit noch nicht genau planen. Es wird aber noch in den Sommerferien sein!

Ihr Pfr. Dr. Volker Hildebrandt

An diesem 10. Sonntag im Jahreskreis wird uns die folgende, bekannte Begebenheit kurz nach dem Sündenfall als erste Lesung (Gen 3,8-10) vorgetragen: „Als sie an den Schritten hörten, dass sich Gott, der HERR, beim Tagwind im Garten erging, versteckten sich der Mensch und seine Frau vor Gott, dem HERRN, inmitten der Bäume des Gartens. Aber Gott, der HERR, rief nach dem Menschen und sprach zu ihm: Wo bist du? Er antwortete: Ich habe deine Schritte gehört im Garten; da geriet ich in Furcht, weil ich nackt bin, und versteckte mich.“

Wir dürfen die Erzählungen des Buches Genesis nicht wörtlich im Sinne eines Ereignisberichtes nehmen, aber dennoch wörtlich im Sinne einer Erzählung, die bleibende Wahrheit enthält. Adam und Eva haben gegen das Gebot Gottes verstoßen und - verführt von der Schlange - von dem verbotenen Baum gegessen. Doch anstatt - wie die Schlange versprochen hatte - weise und mächtig zu werden, erkennen sie ihre Nacktheit und fangen an sich zu schämen.

Ganz unerwartet kommt Gott durch den Garten Eden. Bisher lebten Mensch und Gott in einem vertraut-paradiesischen Verhältnis. Der Mensch freute sich an Gottes Nähe und Gott freute sich am Leben des Menschen. Aber nun ist es anders. Der Mensch erschrickt vor Gott und versteckt sich vor ihm. Vordergründig gibt der Mensch seine Nacktheit als Grund für seine Furcht an. Doch es steckt mehr dahinter.

Nichts ist mehr, wie es vorher war. Wir kennen das vielleicht selbst. Eine Beziehung war harmonisch, die Partner konnten einander vertrauen, doch dann tut einer der Partner etwas, das er nicht hätte tun dürfen. Der andere merkt, dass etwas nicht stimmt. Es gibt hier zwar immer wieder Wege, mit diesem Fehler zu leben und wieder zusammen zu finden, doch diese Wege sind beschwerlich.

Gott weiß, was geschehen ist. Er sucht den Menschen, ruft nach ihm. Das ist nicht wie die Suche eines strafenden Gottes nach dem Übeltäter. Das ist die Suche eines liebenden Gottes nach dem Menschen, dem er verzeihen möchte! Doch der Mensch ist noch weit davon entfernt, die Vergebung anzunehmen. Stattdessen gibt einer dem anderen die Schuld, der Mann der Frau und die Frau der Schlange.

Der Mensch hatte im Paradies noch nicht gelernt, Verantwortung für sein Tun zu übernehmen. Der Genuss der verbotenen Frucht hat nun etwas in ihm bewirkt. Er hat durch die Sünde Neues erkannt; muss jetzt aber lernen, damit richtig umzugehen. Er muss das neu Hinzugekommen nun auch verantwortungsvoll nutzen.

Es ist schon ein Drama, dass es dem Menschen nicht gelingt, ohne eine besondere Gnade Gottes mit neu Erworbenem wie mit alt Vertrautem immer richtig umzugehen. Der Mensch lernt dies nur mühevoll über Umwege, die dann auch oft genug nicht frei von Schuld sind; obwohl diese Schuld nicht sein müsste. Jedenfalls gibt es im Paradies keinen Platz mehr für einen solchen Menschen. Nun muss der Mensch selber für sich sorgen, sich die Erde mühsam nutzbar machen, mit Altem und Neuem richtig umgehen.

Doch auch in dieser Sorge des Menschen um sich selber findet Gott immer wieder Wege, ein vertrautes Verhältnis zu finden. Gott will dem Menschen begegnen: in seiner Mühsal; in seinem Alltag. Davon berichtet die Bibel: dass und wie Gott sich dem Menschen zuwendet und ihn zu einer neuen und nun auch innigeren Gemeinschaft mit ihm, als es im Paradies gegeben war, führen möchte.

Jüngst haben wir viele Feste gefeiert. Dabei gedachten wir in dichter Reihenfolge vor allem der Ereignisse, die Gott in Jesus Christus zu unserem Wohl gewollt und hat stattfinden lassen. Ausgehend von der Auferstehung Jesu am dritten Tag nach seinem Leiden und Tod für unser Heil, haben wir in zeitnaher Abfolge Christi Himmelfahrt und Pfingsten gefeiert.

Mit Christi Himmelfahrt wurde unser Blick gen Himmel gelenkt. Dabei wurden wir ermuntert, als irdische Wesen in Ausrichtung auf den Himmel hin, also irdisch und himmlisch zugleich zu leben. Dazu hat Jesus selber ermutigt. Im Vaterunser lehrt er beten: „Wie im Himmel so auf Erden.“

Auf Pfingsten folgte dann das Dreifaltigkeitsfest, das unsere Aufmerksamkeit nun auf Gott selber lenkt. Hier wird deutlich: Die Feste davor betonten, wer und wie Gott für uns ist. Am Dreifaltigkeitssonntag hingegen steht im Vordergrund, wer und wie Gott in sich ist: Der eine Gott ist Vater, ist Sohn und ist Heiliger Geist. Jede Person ist der eine wahre Gott, aber zugleich sind die drei Personen voneinander verschiedene. Jede Person ist also für sich und nicht eine der beiden anderen Personen. So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott; und doch sind die drei Personen real voneinander verschieden und so auch ganz für sich.

Nach alter und begründeter Tradition ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit „das Mysterium des inneren Lebens Gottes“ und zugleich „Urgrund aller anderen Glaubensmysterien“ und so auch „das Licht, das diese erhellt.“ Somit ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit „in der »Hierarchie der Glaubenswahrheiten« die grundlegendste und wesentlichste“ (KKK 234).

Wir können dieses innergöttliche Geheimnis unmöglich so begreifen, wie wir sonst alles andere, was geschaffen ist, begreifen können. Auch wenn uns als irdischen Geschöpfe der volle Zugriff auf Gott verwehrt ist, so öffnet uns das Geheimnis des einen und dreipersönlichen Gottes ungeahnte Zugänge zu dem, was unser Leben zutiefst erfüllt. Das Geheimnis des einen Gottes in drei verschiedenen Personen führt uns nämlich zu einem tieferen Verständnis des göttlichen Lebensprinzips, das in vergleichbarer Weise eben auch unser Lebensprinzip ist.

Das Lebensprinzip des Schöpfers ist die Liebe, in der das Geheimnis des einen Gottes in drei Personen beständig sich ereignende Wirklichkeit ist und in vollendeter Fülle so schon immer war, aktuell ist und ewig sein wird. Eben diese Liebe macht den vollendeten und ewig andauernden Vollzug dieses Geheimnisses nämlich real möglich. Wir vermögen dies durch Analogie in überraschender Annäherung nachvollziehen und eindrucksvoll wie folgt zu erhellen.

Im Zwischenmenschlichen sind dem Liebenden zwei scheinbar unvereinbare Dynamiken als Ausdruck ein und derselben Liebe gut bekannt. Der wirklich Liebende fühlt sich zum einen sehr hingezogen zum Geliebten, so dass er immerfort seine Nähe sucht und sogar mit ihm eins werden möchte. Das drückt sich anschaulich aus in dem bekannten Ausdruck: „Ich habe dich zum Fressen gerne.“ Gleichzeitig aber will der wirklich Liebende den Geliebten gerade nicht vereinnahmen. Im Gegenteil: Der Liebende möchte den Geliebten gut sein und im tiefstem Wohlwollen ihn ganz selber sein lassen.

Aus Erfahrung weiß der Liebende, dass die Kunst der Liebe sich besonders darin ausdrückt, das scheinbar Widersprüchliche zu ermöglichen: nämlich das „Eins-Werden“ mit dem Geliebten bei gleichzeitigem „Gut- und Wohl-Sein-Lassen“ des Geliebten.

Nun ist Gott von seinem göttlichen Wesen her vollendete und immerwährende Liebe. Von daher widerspricht die innergöttliche Einheit im Wesen ganz und gar nicht der Verschiedenheit der Personen. Gott ist ganz eins in seiner Wesenheit, welche die Liebe ist, und er ist dies in der Verschiedenheit der drei göttlichen Personen.

Dies spiegelt sich wider in der Schöpfung, vor allem im Menschen und seinem Nachwuchs, die dem schaffenden Gott besonders ähnlich sind. Denn Gott schuf den Menschen „als Mann und Frau“ und „segnete sie: Seid fruchtbar und vermehrt euch“ (Gen 1,27f). Deshalb gilt: Wer die Schöpfung und sich selber verstehen will, kommt ohne Gott und wie er in sich selber ist – was er uns deshalb geoffenbart hat – nicht aus.

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)

An den ersten vier Ostersonntagen verkündet die Kirche als Sonntags-Evangelien die facettenreichen Überlieferungen zu den sich ergänzenden Ereignisse, die sich nach Ostern zugetragen haben; an dem darauffolgenden, dem fünften und dem sechsten Ostersonntag dann zwei bekannte „Ich-Worte“ des Herrn. Das sind Reden Jesu, in denen er sich in der „Ichform“, hier konkret mit dem Hirten und dann mit dem Weinstock vergleicht: „Ich bin der Weinstock, mein Vater der Winzer und ihr seid die Reben.“

Am Sonntag danach, dem siebten nach Ostern, wird uns ein vom Evangelisten Johannes überliefertes und ganz besonderes Gebet Jesu vorgetragen: das so genannte „hohepriesterliche Gebet Jesu“.

In diesem Gebet bittet Jesus den himmlischen Vater darum, seine Jünger in dem Namen zu bewahren, den er ihm gegeben habe, „damit sie eins sind wie wir!“ Zunehmend richtet die Kirche ihren Blick nun auf den Abschied Jesu; auf seine letzten Mahnungen und Verheißungen und auf sein Vermächtnis, das er ihr anvertraut hat. Gemeint ist der Heilige Geist, dessen Kommen an Pfingsten gefeiert wird.

Mit dieser Abschiedsrede in der Form eines Gebetes führt der Evangelist Johannes mit Worten Jesu die Gemeinschaft der Christen ein in die Zeit, die nach dem endgültigen Abschied Jesu bei seiner Himmelfahrt angebrochen ist. „Solange ich bei ihnen war“, so betet Jesus, „bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast. Und ich habe sie behütet und keiner von ihnen ging verloren, außer dem Sohn des Verderbens, damit sich die Schrift erfüllte.“

Nach seiner Himmelfahrt weilt Jesus weiterhin unter den Seinen: in seiner Kirche, die wie Maria - als Urbild der Kirche - das Wort Gottes aufnimmt, bewahrt und zum Wohle der menschlichen Gemeinschaft in ihrem Schoße wachsen lässt und an alle Menschen guten Willens weitergibt. Diese Zeit ist für uns Christen deshalb geprägt von einer innigen Liebe zur Kirche, zum Leib Christi (Pfingsten und Fronleichnam) und zur Gottesmutter Maria (Marienmonat Mai).

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)

Ich bin der Weinstock (Joh 15,5)

Schon im Alten Testament spricht der Prophet Jeremia von einem Weinstock, den Gott gepflanzt hat und der für das Volk Israel steht. Doch der Weinstock bringt keine Frucht (Jer 2,21).

Auf diesen Vergleich Israels mit einem Weinstock bezieht sich Jesus, wenn er zu seinen Jüngern sagt: „Ich bin der Weinstock. Ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viele Frucht, denn ohne mich könnt ihr nichts vollbringen“ (Joh 15,5).

Winzer wissen, wie aufwendig aber auch wie wichtig die Pflege der Reben für die Güte der Trauben und damit für die Qualität des Weines ist. Auf jede einzelne Traube kommt es an, wenn ein wohlschmeckender Wein daraus werden soll.

Entscheidend aber ist vor allem der knorrige Weinstock, der die Reben trägt, an denen die Trauben reifen. Denn ohne Wurzeln tief in der Erde gibt es keine Triebe – und damit kein Leben; ohne Zweige keine Früchte – und damit keine Ernte. Alles hängt miteinander zusammen. Das eine kann ohne das andere nicht sein. Die Reben sind auf die Lebenskraft aus dem Weinstock angewiesen.

Hier geht es um das Bild einer engen Gemeinschaft. Nur wer mit Jesus Christus verbunden bleibt, kann leben und Frucht bringen. Aus dem Wurzelstock erwächst Neues – aber eben nur, wenn den Reben aus dem Weinstock neue Lebenskräfte zuströmen. Abgeschnitten vom Weinstock, verdorren sie in kurzer Zeit.

Hl. Margareta Maria Allacoque - Herz-Jesu-Verehrung

Margareta Maria Allacoque: als fünfte von sieben Kindern 1647 in Burgund geboren - ihr Vater war Notar - lag sie mit Kinderlähmung vom zwölften bist sechzehntem Lebensjahr durchgehend im Krankenbett. Ihre Gesundung erfolgte, wohl bis heute nur als „wunderbare Heilung“ erklärbar, völlig überraschend.

1671 trat sie in das Salesianerkloster in Paray-le-Monial ein. Bereits als Kind und Jugendliche hatte sie Visionen, die sich nach ihrem Eintritt ins Kloster häuften. Ihre Mitschwestern verspotteten und demütigten sie deswegen. Zeitweise dachte man, sie sei besessen oder geisteskrank.

Am 27. Dezember 1673 beauftragte sie Jesus Christus während einer dieser Visionen, sich für die Verehrung seines göttlichen Herzens einzusetzen. In drei weiteren Visionen wurde sie von Jesus Christus damit beauftragt, die besondere Verehrung des Herzens Jesu an jedem ersten Freitag im Monat und am zweiten Freitag nach dem Fronleichnamsfest in der Kirche zu etablieren.

Schließlich wurde Margareta Maria durch den heiligen Jesuiten Claude de la Colombière unterstützt, ihren Weg weiterzugehen. Nach seiner Versetzung begannen die Mitschwestern jedoch erneut, und noch schlimmer als vorher, Margareta Maria Allacoque sogar mit massiven Handgreiflichkeiten (im Frauenkloster!!!) zu drangsalieren.

Erst als posthum die Schriften des inzwischen verstorbenen Claude de la Colombière über die Herz-Jesu-Verehrung bekannt und dann sogar täglich während der klösterlichen Mahlzeiten im Refektorium vorgelesen wurden, änderte sich alles. Im Kloster von Paray-le-Monial wurde schließlich erstmalig gemeinsam das Herz Jesu in einer Andachtsform verehrt, die dann beibehalten wurde.

In den Jahren 1688 und 1689 wurden Margareta Maria weitere Visionen zur Herz-Jesu-Verehrung zuteil. In der Folge bat sie den französischen König, Ludwig XIV., ganz Frankreich dem Herzen Jesu zu weihen und in Paris eine Kirche zu Ehren des Herzens Jesu zu bauen. Erfüllt wurde dieser Auftrag erst rund zweihundert Jahre später durch den Bau der Basilika Sacré-Cœur auf dem Hügel von Montmartre in Paris.

Margareta Maria Alacoque starb am 16. Oktober 1690. Sie wurde am 18. September 1864 von Papst Pius IX. selig- und am 13. Mai 1920 von Papst Benedikt XV. heiliggesprochen.

Gegen anhaltende Ablehnungen breitete sich die Verehrung des Herzens Jesu weilweit aus. Papst Pius IX führte 1856 das Herz-Jesu-Festes für die Weltkirche ein. Papst Leo XIII. erhob es 1899 zum Hochfest. Papst Pius XI. stellte in der Enzyklika Miserentissimus Redemptor von 1928 die Bedeutung der Herz-Jesu-Verehrung für die gesamte Kirche dar. Und Papst Pius XII. wies in der Enzyklika Haurietis aquas auf die außerordentliche Bedeutung der hl. Margareta für die Herz-Jesu-Verehrung hin.

Die Herz-Jesu-Verehrung gehört bis heute zu den verbreitetsten Frömmigkeitsformen in der katholischen Kirche. Neben dem Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu nach Fronleichnam wird jeder erste Freitag im Monat als Herz-Jesu-Freitag begangen, in der Regel mit Aussetzung des allerheiligsten Altarsakraments und sakramentalem Segen.

Die Reliquien der Heiligen kommen am 17.4. nach St. Pantaleon und sind in der Hl. Messe um 12 Uhr anwesend. Es wird ein allgemeiner Segen mit der Reliquie gespendet. Nach dem Schlussgebet folgt noch ein kleines persönliches Zeugnis von ca. 10 Min. – Wir laden herzlich dazu ein.

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)

Christus ist wahrhaft auferstanden! Halleluja!

So rufen die Christen seit frühesten Zeiten. Es ist ein Ruf der Hoffnung und der Zuversicht. Wenn ich glaube, dass Jesus wirklich auferstanden ist, dann weiß ich: das Leben ist stärker als der Tod, die Freude stärker als das Leid, das Licht stärker als die Finsternis.

Jesus ist mitten unter uns, auch hier und heute. Er hat Leiden und Tod bezwungen. Nun kann keine Macht der Finsternis mehr denen schaden, die an Christus Jesus glauben. Der Auferstandene wird uns durch alle Bedrängnisse, Leiden und Schmerzen dieser Welt hindurchführen in die Freude, das Licht und das Leben seiner Auferstehung.

Dafür danken wir in den Gottesdiensten mit dem frohen Osterlob "Halleluja". Das ist hebräisch und bedeutet: "Lobet den Herrn!" Mit dem Ostergruß "Frohe Ostern" geben wir die Freude über die Auferstehung Jesu Christi weiter.

Deshalb beten die an Christus glauben: Herr, deine Auferstehung öffnet uns das Tor zum Leben. Hilf uns, uns zu bereiten für das Leben mit dir und glaubwürdige Zeugen deiner Liebe zu sein, einer Liebe, die stärker ist als der Tod. (www.praedica.de)

Zum Evangelium des fünften Fastensonntags, Lesejahr B (Joh 12, 20-33):

Es ist für Jesu in Jerusalem das letzte Paschafest. Er weiß, dass seine Stunde gekommen ist, und dass ihn diese Stunde in einen Tod führt, der Erlösung und neues Leben bringt. Wie ein Weizenkorn, das in die Erde gefallen stirbt und neues Leben bringt.

Jesus war vorher in Betanien im Haus des Lazarus. Ihn hatte er zum Leben erweckt. Unschwer kann man in dieser Auferweckung einen vorausweisenden Hinweis auf seinen eigenen Tod und Auferstehung sehen. In diesem Haus hat ihn zudem Maria mit kostbarem Öl gesalbt. Jesus selbst deutet diesen Liebeserweis als Salbung für seinen Tod. Man kann darüber hinaus auch an die Königssalbung etwa des Königs David denken. Und Jesus zog schon bald wie ein König in die Stadt Jerusalem ein und wurde überwältigend empfangen und bejubelt.

Der Einzug Jesu in Jerusalem hat Eindruck gemacht und das Interesse der Pilger geweckt. Einige Halbproselyten, Griechen, die dem Judentum nahestanden, waren ebenfalls zum Paschafest gekommen. Nun wollten auch sie Jesus sehen. Sie wenden sich zunächst an Philippus. Der wiederum geht zu Andreas und daraufhin gehen beide mit diesem Anliegen zu Jesus. Jesus aber antwortete ihnen: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird. Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht.“

Jesus gibt scheinbar keine Antwort und lässt die Bitte jener Griechen, die ihn sehen möchten, offenbar ins Leere laufen. Er spricht stattdessen von seiner Stunde, die nun als Stunde des Kreuzes unmittelbar bevorsteht. In ihr werden er und der Vater verherrlicht; denn der Tod am Kreuz ist nicht das Ende, sondern der Anfang neuen Lebens.

Nur vordergründig weist er die Griechen ab. Ihnen und allen anderen, uns eingeschlossen, möchte er nicht mit seinem Äußeren, sondern mit seinem tiefsten Inneren und seinem ganzen Wesen begegnen und uns mit hinnehmen in seien Art zu leben. So zeichnet Jesus im Folgenden das Bild wahrer Nachfolge und Jüngerschaft: „Wer an seinem Leben hängt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben. Wenn einer mir dienen will, folge er mir nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. Wenn einer mir dient, wird der Vater ihn ehren.“

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)

Die Bibelstunde montags zehn Uhr in der KiTa beginnen wir meist mit folgendem Gebet: „Die Nacht vergeht, die Sonn erwacht. * Sie hat den neuen Tag gebracht. * Bringt er mir Freud, bringt er mir Leid, * Dich will ich loben alle Zeit. * Herr, steh mir bei in allen Sachen, * die mich ein wenig wachsen lassen.“

Es ist ein biblisches Gebet, das nicht nur Kindern etwas sagt. Die von Unbekannt übernommene Textfassung endete ursprünglich: „Herr, steh mir bei in allen Sachen, die mich ein wenig besser machen.“ Wir haben die letzten zwei Worte „besser machen“ geändert in „wachsen lassen“. Denn: „besser machen“ suggeriert: „Du bist nicht gut, du musst besser werden.“ Nicht nur Kinder, auch Erwachsene kommen da schnell an eine problematische Grenze: „Du bist nicht gut; keiner mag dich! Du musst besser und besser und immer besser werden. Und du musst dir erst verdienen, dass dich jemand mag.“

In der Beziehung von Mensch und Gott ist das definitiv anders. Gott liebt, wie er geschaffen hat. Und wie er geschaffen hat, ist es sogar sehr gut. Und die Menschen hat er als Wesen geschaffen, die sogar in besonderer Weise wachsen; zudem überwiegend ohne uns! Wohl müssen wir mitwirken.

Nicht nur Kinder erfahren, dass sie größer werden und wachsen. Auf das Wachsen des Körpers, und darin hineinverwoben, folgt das Wachsen an Einsicht, Klugheit, Verständnis und Weisheit. Und es gibt nichts Schöneres, als den Wachstumsplänen Gottes zu folgen, und dies frei und vernünftig.

Letzteres bedeutet für uns Menschen als geistbegabte Wesen, dass wir Gottes Pläne suchen und ergründen. Denn als geistbegabtes Wesen kann man sich mit Gottes Plänen nur so wachsend identifizieren. Alles andere, alle Abweichung, aller Trotz und alle Zurückweisung von Gott und seinen Plänen führt zu einer selbstbestimmten Degeneration.

Davor möchte Gott uns bewahren. So hat er als unverrückbare Leitlinie die zehn Gebote benannt, wie sie am dritten Sonntag der Fastenzeit vorgetragen werden. Und Jesus hat den Tempel gereinigt (Evangelium des dritten Fastensonntags), zum Zeichen dafür, dass Gott sein Volk und jeden erneuert, der das wünscht, möchte, will und zulässt.

Wer sich glaubend darauf einlässt erlebt, wie Gott wachsen lässt; sogar weit über die eigenen Möglichkeiten hinaus. Die Fastenzeit lädt in wunderbarer Weise dazu ein, „wachsen zu lassen“ und das dafür Unverzichtbare mit einzubringen durch Fasten, Beten und Almosen-Geben.

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)

Auszüge aus der Botschaft des Heiligen Vaters für die Fastenzeit 2024:

"... Ich möchte euch auf ein nicht unwichtiges Detail in der Exodus-Erzählung hinweisen: Gott ist es, der sieht, der gerührt ist und der befreit; es ist nicht Israel, das darum bittet. Der Pharao löscht nämlich sogar die Träume aus, er stiehlt den Himmel, er lässt eine Welt als unveränderlich erscheinen, in der die Würde mit Füßen getreten wird und echte Verbindungen verweigert werden. Es gelingt ihm also, die Menschen an sich zu binden. Fragen wir uns: Ersehne ich eine neue Welt? Bin ich bereit, mich von den Kompromissen mit der alten Welt zu lösen? …

Gott ist unserer nicht überdrüssig. Nehmen wir die Fastenzeit an als kraftvolle Gnadenzeit, in der sein Wort wieder neu an uns ergeht: „" (20,2). Es ist . Jesus selbst wurde vom Geist in die Wüste getrieben, um in seiner Freiheit auf die Probe gestellt zu werden. ...

Es ist Zeit zu handeln, und in der Fastenzeit . Innehalten , um das Wort Gottes aufzunehmen und innehalten wie der Samariter . Die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist ein und dieselbe Liebe. Keine anderen Götter zu haben heißt, in der Gegenwart Gottes und beim Nächsten sein. Deshalb sind Gebet, Almosen und Fasten nicht drei voneinander unabhängige Tätigkeiten, sondern eine einzige Bewegung der Öffnung, der Entäußerung: raus mit den Götzen, die uns beschweren, weg mit den Abhängigkeiten, die uns gefangen halten. Dann wird das verkümmerte und vereinsamte Herz wiedererwachen. Verlangsamen und anhalten, also. Die kontemplative Dimension des Lebens, die uns die Fastenzeit auf diese Weise wiederentdecken lässt, wird neue Energien freisetzen. In der Gegenwart Gottes werden wir zu Schwestern und Brüdern, wir nehmen die anderen mit neuer Intensität wahr: Anstelle von Bedrohungen und Feinden finden wir Weggefährtinnen und Weggefährten. Dies ist der Traum Gottes, das Gelobte Land, auf das wir zugehen, wenn wir aus der Sklaverei aussteigen. ..." (Vatican News)

Zum Bild: Juan de Flandes, Die Versuchung Christi – um 1500

Der gehörnte Teufel kommt als frommer Mönch verkleidet und täuscht menschliche Anteilnahme vor. Gegen den Hunger bietet er einen Stein an; vermag ihn aber nicht in Brot = hingebende Liebe zu verwandeln. Das kann nur Gott!

Der Evangelist Markus berichtet (Evangelium vom fünften Sonntag im Jahreskreis: Mk 1, 29-39) über die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, die „mit Fieber im Bett lag. … Jeus ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr, und sie sorgte für sie.“ Auffallend an der Heilung ist die sofortige Wiederherstellung. Die schwer kranke Schwiegermutter wurde auf der Stelle geheilt und sie benötigte offenbar keine Zeit, um sich von der schweren Krankheit zu erholen. Kaum von Jesus aufgerichtet wich das Fieber von ihr, und sie sorgte sich um die Gäste ihres Schwiegersohnes.

Im Maß der Verantwortung, die auf jedem von uns lastet, spüren wir, wie das Leben uns fordert. Oft sagen wir, dass es uns an Zeit fehlt, um allem gerecht zu werden. Statt fehlende Zeit zu beklagen, ist es sinnvoller, einmal besonders auf die Zeit zu achten, die wir unnötig verlieren. Die uns für unser irdisches Leben gegebene Zeit ist kostbar. Und sie ist viel zu kurz, um sie auf Essen, Schlafen, Erfolg und Kultur zu beschränken. Die uns gegebene Zeit ermöglicht deutlich mehr und weitaus Segensreicheres.

Das wird besonders am Beispiel deutlich, das der Herr uns gibt. Er richtet sein Leben nicht auf sich selber aus. Er gestaltete sein Leben als Dienst mit Blick auf den Vater im Himmel. Er ist da für den anderen, für den jeweils Nächsten. Und dies sogar bis zum Äußersten. Die Kraft dafür kommt von oben.

Anstatt sich mit dem zufrieden zu geben, was ihm nach den vielen zusätzlihcen Krankenheilungen im Anschluss an die Heilung der Schwiegermutter des heiligen Petrus an Wertschätzung, Zuneigung und Erwartung entgegengebracht wurde, zog er schon am nächsten Morgen „durch ganz Galiläa, predigte in den Synagogen und trieb die Dämonen aus.“ Vorausgegangen war das vertraute Zwiegespräch mit dem himmlischen Vater (Mk 1,35): "In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf und ging an einen einsamen Ort, um zu beten."

(Pfr. Dr. Volker Hildebrandt)